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江南纺织业源远流长,在新石器时代就出现了纺轮等纺织生产工具。馆内展出了不同历史时期的纺轮,有陶质、石质、玉质等。良渚文化玉纺轮呈扁平圆饼形,中间有一个小孔。博物馆讲解员徐琦介绍,使用时,在纺轮的孔中插入一支细棒,依靠纺轮的转动就可以纺线。

严格来说,G7并非基于国际条约成立的国际组织,而是政府间的政治经济论坛(forum),因此既没有常设秘书处或办公室,其通过的声明等文本,对成员国亦不具备国际法意义上的约束力。基于这种松散的性质。G7的“组织韧性”本就不强,如今面对特朗普颠覆式的外交路径,其他领导人变得更加务实、身段灵活,客观上又增加了G7的弹性。

  在谈到写作风格时,麦家表示,一个作家的风格不是一成不变的,“我也不希望一直待在擅长的舒适区,毕竟我还有更多的人生经验和读者分享”。继谍战三部曲之后,麦家的故乡三部曲已经完成了《人生海海》和《人间信》两部,故事充满了怀旧、回忆和自我认同。

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如今,当人们阅读萨特论自由,一如阅读波伏娃论压迫的隐蔽机制,克尔凯郭尔论焦虑,加缪论反叛,海德格尔论技术,梅洛·庞蒂论认知科学,有时会觉得是在读最近的新闻。是的,尽管历史的潮流滚滚向前,但大师们的思想仍有价值,不是因为他们是对的或错的,而是因为他们始终关注着现实与人生。而在萨特所留下的关于自由的丰厚遗产中,他对于写作的态度与思辨尤其发人深省。在他看来,每个人都是无缘无故地被抛入尘世之中,会时常感到自己的无用和多余,所以他要为自己的存在找寻某种意义。萨特试图用一生的实践证明:书让他获得生命——在别人的词语、句子和作品成为他自己的词语、句子和作品时,他找到了自己存在的依据和意义。于是,萨特在晚年的自传体小说《文字生涯》(1963)中振聋发聩地写道:“我写作,故我存在。”

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