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在会见国泰集团行政总裁林绍波时，自治区党委书记马兴瑞表示，希望国泰集团发挥优势，和新疆共同运行好直航航线，不断提升吸引力和可持续性。着眼更大范围、更宽领域拓展双方互利合作，助力新疆经济社会加快发展，打造亚欧黄金通道和向西开放桥头堡。用好新疆区位优势，积极开拓中亚等区域市场，实现更大发展。
据巴基斯坦《黎明报》《今日巴基斯坦》等媒体消息，当地时间2日14时许，一辆政府车辆在开伯尔-普什图省巴焦尔地区遭路边炸弹袭击，造成5人死亡，其中包括1名地区助理专员和2名警察，另有10多人受伤。
上述报告显示，今年上半年，柬埔寨大米共销往全球63个国家和地区，出口总量比去年同期增长14.3%。中国是柬埔寨大米主要出口市场之一。
为培养更多实用型、复合型和紧缺型人工智能应用人才，今年年初，教育部印发通知，部署各地各高校面向企事业单位和行业协会征集一批“人工智能应用”领域供需对接就业育人项目，推动高校加快适应人工智能发展对人才需求、就业服务等提出的新要求，帮助用人单位培养和招聘更多实用型、复合型和紧缺型人工智能应用人才，更好促进校企人才供需对接。
阿拉木图人口近200万人，民航吞吐量规模在1000万人次；乌鲁木齐人口超过400万人，民航吞吐量规模在2700万人次。“新疆人均乘机次数更多，但乌鲁木齐国际旅客吞吐量不到阿拉木图的十分之一，国际货邮吞吐量更是阿拉木图的零头。” 李瀚明认为，换个角度，差距就是上升的空间。
特朗普的强硬关税政策和贸易谈判的不确定性可能对美元汇率造成双向压力。一方面，高关税和对等贸易措施可能被市场解读为美国经济保护主义的加强，推高美元。另一方面，谈判僵局和全球贸易紧张局势的加剧可能引发市场避险情绪，削弱美元吸引力。此外，特朗普政府内部政策的不一致性可能引发市场对美国经济政策稳定性的担忧，进一步压低美元汇率。
据三门峡水利枢纽管理局相关负责人介绍，此次调水调沙期间，该局将密切关注天气形势变化和水流演进情况，及时滚动分析水雨情，加强应急值守和防汛会商，严格执行调度指令，做好泄水预警；同时以“实用、管用、好用”为目标，着力强化三门峡水利枢纽现代化水库运行管理矩阵平台应用，加强工程巡查防守，做好枢纽管护范围内涉水生产及活动的安全监管。(完)
此前，美国国会参议院以51票赞成、50票反对的微弱优势通过了特朗普力推的“大而美”全面减税和支出法案。但由于较众议院此前通过的版本有较大修改，因此该法案需要得到众议院的再次通过才能提交给总统签字并成为法律。
五是体育文化活动，在编队官兵休息时间，舰艇编队将安排与驻香港部队、香港特区政府纪律部队进行足球、拔河等活动，还将与香港特区政府、驻香港部队进行文化交流、座谈交流等活动。
据罗存康介绍，本次展览主要有四个特点。一是注重将1931年至1945年14年的抗战历史贯通呈现，全面展示中华儿女在中国共产党倡导的抗日民族统一战线旗帜下，为国家生存而战、为民族复兴而战、为人类正义而战的雄壮史诗。
考古发现表明，二里头都邑设有专门的铸铜作坊区，青铜器的生产与分配被上层统治阶层所控制。“二里头遗址格局宏大、内涵丰富，彰显了二里头文化进入‘一体王朝’的鲜明特质。”庞雅妮说。
物流是社会的大动脉，连接着生产、流通、消费各环节，是经济活力的重要“晴雨表”。今年前五个月，物流运行呈现总体平稳、结构进一步优化的特点，有效支撑产业链、供应链稳定运行。这也是我国经济砥砺前行、稳健增长的生动写照。
“新疆是我的家乡，我愿意把家乡唱给更多人听，让他们了解新疆的美、新疆的各族群众和新疆的发展变化。”从文艺爱好者到文艺工作者，丰富的生活经历给予了王洋时刻吸收新鲜元素的本领，他与家乡这片多元文化荟萃的土地共同呼吸，他的歌声让更多人认识一个鲜活而立体的新疆。
二是存在于他的存在学说中的政治可能性，这是很复杂、微妙但又是有迹可寻，甚至在洛维特看来是证据确凿的一段认知探险。从认识海德格尔的难度来讲，洛维特说“我们学生之中只有极少数人能够从存在主义的角度去理解，在他个人的悲壮之情（Pathos）与这种概念的热情（Leidenschaft）之间到底有怎样的联系。最能了解这一点的，大约是天主教神学家如普日瓦拉与罗马诺·瓜尔迪（Romano Guardini），他们比我们更能看穿海德格尔依恃的前提是什么。”（67页）对于我们这些普通读者就更不用说了，但我还是力图在洛维特的解读中思考海德格尔哲学与纳粹党意识形态究竟是如何契合的。洛维特从海德格尔的存在主义本体论有一句不曾明讲的箴言讲起：“愿每一个人在自身存在之内坚强。”这是从路德那里来的，海德格尔对此的理解是“重要之处仅在于‘每个人只做他能做的事’，在于‘每个人自己的能够存在’（Sein-Können），或者在于‘将个人实存地框限在本有的、历史的事实性之内’”。洛维特说他同时将这种“能够”当作“必须”或“命运”，接着引述了海德格尔在1921年给他的一封信上的话：“我只做我非做不可的且必要的事，而且我只做到我所能做的程度。……我之所以工作，是来自我的‘我在’，是来自我精神上的、全然事实性的根源。存在（das Existieren）缘此事实性而爆发着怒火。”（68页）什么意思呢？洛维特把它放置于与日后的事实联系起来的语境中分析：“谁要是把海德格尔日后对希特勒行动之拥护跟这段时期连起来看，就会发现，早在这最初的、对历史性存在的表达方式里，便已经种下了他后来的政治抉择的根源，所欠缺的只不过是接下来的一步：从半宗教意味的孤离状态走出来，然后把‘每个人本有的’此在（Dasein）及其‘非如此不可’，应用到他‘德意志的此在’及其历史的命运上，以便将这些存在范畴（‘决定回到自己’、‘面对虚无站在自己之上’、‘愿意接受自己的命运’以及‘将自己交到自己手上’）充满力量地空转，过渡到德意志存在的普遍行动中，然后在政治的地板上加以摧毁。因此，如果海德格尔的存在哲学正好跟施米特提出的政治‘意志决定论’（Dezisionismus） 互相呼应——施米特把海德格尔的‘每个本有的此在’的‘能够完整存在’（das Ganzseinkönnen）转用到‘每个本有的国家’的‘极权整体’（Totalität）之上——那么这种呼应并非巧合。本有此在之自我主张对应于政治存在的自我主张，而‘死亡之自由’对应于在战争（作为严峻的政治情境）中的‘牺牲生命’。在这两种情况里，原则都是一致的，即‘事实性’。换句话说，这也就是当人把生命的‘内容’清除干净后，此生命所能剩下的东西。”（70页）哲学概念的深度没有改变，但是经过与施米特的政治意志决定论连接起来之后，海德格尔存在哲学的出口就逐渐呈现出来了。