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当照相机立于自然之中,其所获得的可“畅”之“神”,至少具有以下三重内涵。一,通过摄影的观看,作为观看对象的自然所焕发出来的神采。此神采,也是宗炳所言之“万趣”。二,作为观看者的摄影家主体,在与自然的对视与心灵对话时,其神思也逸兴遄飞,精神高度沛然跃升。三,当摄影家主体通过镜头凝视自然客体达致主客一体时的思接千载的神思畅游。真正意义上的自然的“万趣”,就是来自作为主体的摄影家对作为对象(客体)的自然的凝视,来自摄影家与自然的双向对视下产生的“神畅”的产物。在这样的凝视中,摄影家开放自身,全身心吸纳自然精华,精神畅游神思于天地之中,与天地一体,最终超越主客对立,“应会感神,神超理得”,神畅于天地万物之“神趣”。

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从5月的“一滴水不留”到6月的“开闸泄洪”,印度对巴基斯坦的水源操作暴露了其霸权思维下的短视。而中国在雅鲁藏布江上的工程展现了一种新可能:用科学规划替代水源武器,用合作共赢替代零和博弈。墨脱水电站或许需要十年才能建成,但它象征的发展逻辑早已超越工程本身。当印度还在玩“上游下游”的权力游戏时,中国正用基建和技术为南亚水资源安全铺就一条新路径。毕竟,真正的智慧是让每一滴水都流向合作,而不是战争。

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