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  其中,《中国电影表演美学思潮:1905—1949》从史学维度对1905年至1949年中国电影表演发展历史的重要美学思潮进行梳理、辨析、总结和归纳,以黑铁时代、青铜时代、白银时代、战火时代、复兴时代命名各个时期,采取断代史与小系统的联合研究法,在断代史的阶段时间内进行电影表演美学思潮的小系统研究。

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中东局势近期变得异常复杂。约旦和叙利亚相继开火,但目标不是以色列,而是伊朗的无人机。这背后隐藏着中东地区正在经历的一场深刻变革。

如今,当人们阅读萨特论自由,一如阅读波伏娃论压迫的隐蔽机制,克尔凯郭尔论焦虑,加缪论反叛,海德格尔论技术,梅洛·庞蒂论认知科学,有时会觉得是在读最近的新闻。是的,尽管历史的潮流滚滚向前,但大师们的思想仍有价值,不是因为他们是对的或错的,而是因为他们始终关注着现实与人生。而在萨特所留下的关于自由的丰厚遗产中,他对于写作的态度与思辨尤其发人深省。在他看来,每个人都是无缘无故地被抛入尘世之中,会时常感到自己的无用和多余,所以他要为自己的存在找寻某种意义。萨特试图用一生的实践证明:书让他获得生命——在别人的词语、句子和作品成为他自己的词语、句子和作品时,他找到了自己存在的依据和意义。于是,萨特在晚年的自传体小说《文字生涯》(1963)中振聋发聩地写道:“我写作,故我存在。”

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